Kiai Muhajirin yang merupakan panggilan akrab masyarakat memiliki nama lengkap KH. Muhammad Muhajirin Amsar Ad-Dary. Beliau merupakan anak sulung dari pasangan H. Amsar bin Fiin dan Hj. Zuhairah binti H. Syafii bin Jirin bin Gendot. Beliau lahir di Kampung Baru, Cakung Jakarta Timur pada 10 November 1924 dan wafat di Bekasi pada 31 Januari 2003. Hidup dalam keluarga yang berkecukupan serta menanamkan prinsip akan pentingnya pendidikan dan ilmu agama, Kiai Muhajirin merupakan salah satu ulama Betawi yang menjadi bagian dari jaringan Ulama Nusantara dan Timur Tengah.

Ayah beliau adalah seorang keturunan dari keluarga jawara Betawi yang berprofesi sebagai pedagang telor dalam partai besar serta mempunyai lahan pertanian yang lumayan luas. Sedangkan ibunda beliau adalah seorang ibu rumah tangga, keturunan keluarga mu’allim dalam ilmu agama. Dalam hali ini, ibunda beliau punya andil besar dalam menanamkan prinsip cinta akan belajar ilmu agama dalam diri beliau dan keluarga. Sehingga, ketika Kiai Muhajirin berusia 5 tahun beliau sudah mendapatkan pendidikan agama dari orang tua dan kerabatnya.

Kiai Muhajirin memiliki seorang istri yang bernama Hj. Siti Hanah binti KH. Abdur Rahman Sodri, pendiri pondok pesantren Ma’had Bahagia di Bekasi yang kini beralih menjadi Ma’had An-Nida Al-Islami Bekasi. Pernikahan beliau dengan Hj. Siti Hanah mempunyai 8 putra-putri:

1. Hj. Faiqoh Muhajirin

2. H. Muhammad Ihsan Muhajirin

3. H. Ahmad Zufar Muhajirin (Almarhum)

4. Hj. Bafi’ah Muhajirin

5. Hj. Farhah Muhajirin

6. Hj. Rufaida Muhajirin

7. Dhiya Al-Maqdisi Muhajirin

8. Muhammad Aziz Muhajirin

Beliau merupakan pribadi yang sangat bersahaja dan sederhana dalam keseharian. Beliau tidak pernah menampakkan kemewahan hidup meskipun hidup dalam lingkungan keluarga yang berkecukupan. Hal ini terlihat jelas dari gaya berpakaian beliau sehari-hari yang terkesan apa adanya. Kiai Muhajirin juga merupakan pribadi yang demokratis terhadap kehidupan putra-putri beliau dalam menentukan minat dan bakat. Didikan keras dan tegas beliau berikan terhadap putri-putrinya, beliau mengharuskan mereka memperdalam ilmu agama guna menjaga mereka dari pergaulan dan ancaman globalisasi.

Latar Belakang Pendidikan KH. Muhajirin Amsar Ad-Dary

Kiai Muhajirin hidup dalam keluarga yang memiliki penguasaan dalam ilmu agama, hal ini terlihat dari kakek beliau dari jalur ibunda yang merupakan seorang guru di Madrasah Diniyah. Beliau memulai pengembaraan ilmunya kepada guru-guru di sekitar kampungnya, antara lain sebagai berikut:

Sairon, guru beliau dalam mengenal huruf hijaiyyah dan bacaan Al-Qur’an.

Syekh Juru Ashmat

1. Mukhayyar, guru beliau dalam ilmu-ilmu dasar agama seperti Nahwu, Sarf, Fikih, Mantiq, Tauhid dan Ilmu Bayân.
2. Ahmad, guru beliau dalam beberapa kitab salah satunya kitab hadis Arba’în Al-‘Usfurî.
3. Hasbiyallah, guru beliau dalam keilmuan agama yang lebih tinggi seperti Tasawwuf, Balaghoh dan Tafsîr.
4. Hasan Muntaha, guru beliau dalam memahami ilmu Mustalah al-Hadîts.

Syekh Muhammad Thohir dan Syekh Abdul Majid, kedua guru beliau dalam bidang hadis yaitu Sahih al-Bukhârî dan Riyad al-Sâlihîn.

1. Sholih Makmun, guru beliau dalam menimba ilmu Qiroat Sab’ah.

Kiai Muhajirin tercatat sebagai pakar dalam Ilmu Falak, ilmu yang memahami perbintangan. Beliau belajar Ilmu Falak pertama kali kepada Syekh Ahmad bin Muhammad dan memperdalamnya kepada Syekh Mansur bin Abdul Hamîd al-Falakî. Hal ini menyebabkan beliau menjadi salah satu ulama yang menentukan tanggal datangnya bulan Ramadlan dan Hari Raya Idul Fitri dan Dzulhijjah di Indonesia

Beliau juga menimba ilmu di Mekkah, berangkat dengan menempuh jalur laut pada Agustus 1947 M dan sampai di Mekkah pada September 1947 M, dan memutuskan untuk menetap dan belajar lebih lama di Mekkah. Guru-guru beliau ketika belajar di Mekkah antara lain:

Syekh Muhammad Ahîd sekaligus guru Syekh ‘Atârid al-Jâwî, guru beliau dalam mempelajari kitab Fath al-Wahâb, Abî Shujâ’, Riyad al-Sâlihîn, Minhâj al-Abidîn, ‘Umdah fî al-Manâsik.

Syekh Hasan Muhammad Al-Mishâti, guru beliau dalam mempelajari kitab Sâhih al-Bukhârî dan Sâhih Muslim.

Syekh Zain Bawean, guru beliau dalam mempelajari kitab Ihya’ Ulûm al-Din karya al-Ghazâlî.

Syekh Mukhtâr Amfanân, guru beliau dalam belajar Sâhih al-Bukhârî dan al-Itqân fi ulûm al-Qurân.

Syekh Muhammad al-‘Arâbî al-Tabânî al-Sataifi al-Jazâirî, guru beliau dalam berbagai bidang keilmuan, khususnya bidang hadis kitab Sâhih al-Bukhârî, Sunan Ibn Mâjah, al-Tarhîb wa Tarhîb dan Riyad al-Sâlihîn.

Syekh ‘Alwî ‘Abbas al-Mâlikî.

Syekh Ibrahîm Fatânî.

Syekh Muhammad Amîn al-Kutubî.

Syekh Ismâ’il Fatânî.

Syekh Muhammad ‘Ali bin Husain al-Mâlikî.

Pada bulan Juli 1950, Kiai Muhajirin memutuskan untuk masuk di Madrasah terkemuka di Makkah yaitu Dâr al-‘Ulûm dan yang menjadi mudir madrasah (kepala Sekolah) pada saat itu adalah Syekh Ahmad Mansuri, sedangkan Syekh Yasin Ibn Isa al Fadani sebagai wakil di sana, dan Kiai Muhajirin belajar di sana selama dua tahun. Pada bulan Agustus 1951 M, beliau menyelesaikan ujiannyanya di Madrasah dengan nilai jayyid, beliau menjadi murid yang lulus tercepat dan termuda di madrasah Darul Ulûm Makkah, yaitu hanya selama dua tahun. Setelah itu beliau melanjutkan belajarnya untuk memperdalam Ilmu Hadis kepada al-Musnid al-‘Âlam dari Indonesia, yaitu Syekh Yasin ibn Isa al-Fadani.

Dari sini, Beliau mendapatkan sanad dari Syekh Yasin yang sampai kepada mukharrij dari kitab-kitab yang beliau pelajari antara lain: Muwatta’ Mâlik, Sunan Abî Dâwud, Sunan al-Tirmîdzi, Sunan al-Nisâî, Sunan Ibn Mâjah, Sahih Muslim dan Sahih al-Bukhârî. Beliau juga mendapatkan sanad yang sampai kepada Syekh Muhammad ‘Alî yang terdapat kitab Maslak al-Jalîserta dan Matma’ al-Wujudân, yang sanadnya dari Syekh ‘Umar Hamdân.

Setelah merasa cukup menimba ilmu dari Syekh Yasin, Kiai Muhajirin pulang ke Tanah Air dan sampai di Indonesia pada 6 Agustus 1955 M.

Karya-Karya KH.Muhajirin Amsar Ad-Dary

Karya tulis Kiai Muhajirin yang telah di cetak kurang lebih berjumlah 34 buah kitab yang terdiri dari berbagai cabang keilmuan, diantara karya-karya beliau sebagai berikut:

Bidang Nahwu dan Balaghah

Fan al-Mutâlâ’ah al-‘Ûlâ

Fan al-Mutâlâ’ah al-Tsâniyah

Fan al-Mutâlâ’ah al-Tsâlitsah

Al-Mahfûzât

Al-Qawâ’id al-Nahwiyah al-Ûlâ

Al-Qawâ’id al-Nahwiyah al-Tsâniyah

Al-Bayân

Mukhtârât al-Balâghah

Bidang Tauhid

Mulkhas al-Ta’lîqât ‘alâ Matn al-Jauhirah

Syarh al-Ta’lîqât ‘alâ Matn al-Jauhirah

Bidang Ilmu Ushul Fikih

Taisîr al-Wusul fi ‘ilm al-Wusûl

Îdâh al-Maurûd

Istikhrâj al-Furû’ ‘alâ al-Usûl

Al-Khilâfiyât

Al-Qawâid al-Khamsu al-Bahiyah

Takhrîj al-Furû’ ‘alâ Usûl

Ma’rifat Turuqu al-Ijtihâd

Bidang Ilmu Mustalah Hadits dan Hadis

Al-Ta’lîqât ‘alâ Matn al-Baiqûnî

Al-Istidzkâr

Misbâh al-Zalâm fî Syarh Bulugh al-Marâm

Syarh Musnad Imâm al-Syâfi’î

Bidang Ilmu Mantiq

Al-Madârik fî al-Mantiq

Al-Nahju al-Matlûb ilâ al-Mantîq al-Marg

Al-Qaul al-Fâid fî ‘Ilm al-Farâid

Bidang Akidah dan Akhlak

Mir’ât al-Muslimîn

Al-Ta’aruf fî al-Tasawwuf

Bidang Sejarah

Târîkh Muhammad Rasulullah SAW wa al-Khulafâ’ al-Râsyidûn

Al-Muntakhab min Târîkh Daulah Bani Umayyah

Târîkh al-Adab al-Arabîy

Al-Tanwir fî Usûl al-Tafsîr

Tatbîq al-Ayât bi al-Hadîts

Al-Siqâyah al-Mar’iyyah fî al-Bahts wa al-Munazarah

Qar’u al-Sam’i fi al-Wad’i

Penulis: Muhammad Habibillah

Penyunting: Muhammad Abror S

Sumber: https://mahadalyannur2.ac.id